En 1950 la Asamblea General invitó a todos los Estados miembros y a las organizaciones interesadas a que observaran el 10 de diciembre de cada año como Día de los Derechos Humanos. Con el Día se conmemora el aniversario de la aprobación de la Declaración de los Derechos Humanos por la Asamblea General en 1948. La Asamblea General exprimió que el respeto a los derechos humanos y a la dignidad de la persona humana “son los fundamentos para la libertad, justicia y paz en el mundo”.
Y ayer, en este día de conmemoración, a muchos y muchas se nos llenaría la boca con grandes declaraciones, a políticos, a cualquiera de nosotros-as en el bar, con nuestros amigos-as hablando de cuánta gente hay oprimida en el mundo, y todo esto es cierto, realmente cierto. (Bueno! Estoy diciendo lo de muchos-as en la esperanza de que haya sido así). Pero todo tiene un principio, porque releyendo la declaración descubro que todo parte del primer artículo, y que si este se cumple los demás irán en cadena, uno detrás de otro.
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Este artículo empieza en todos y cada uno de nosotros-as, en nuestro día a día en nuestra actitud y la forma de relacionarnos. Formemos parte de esta cadena del cumplimiento de los derechos humanos. No es difícil tratar a todos y todas por igual. Está en nuestras manos relacionarnos entre nosotros-as con dignidad, lo mismo en cuanto al vecino-a, al hijo y a la hija, al adversario político. En definitiva…, a uno mismo.
Me he acordado de una película que vi hace unos años. “Cadena de Favores” (“Pay It Forward”) basada en la novela homónima de Catherine Ryan Hyde y dirigida por Mii Leeder.
Como se plantea en la película, nosotros-as exigimos continuamente lo que queremos o lo que esperamos del mundo, pero, sin caer en el tópico de frases similares mencionadas a lo largo de la historia reciente, no solamente qué hacemos nosotros-as por el mundo sino que parémonos a pensar qué espera el mundo (el hijo-a, el vecino-a,…) de nosotros-as
Todo es posible, si creemos en ello, todo es posible. Por favor seguid viendo el resto de fragmentos y os aseguro que iréis seguido a por la película.
Diciembre 11, 2008 a las 12:57 pm |
La verdad es que si nacieramos iguales y libres y el mundo fuese de color de rosa no haría falta ni derechos ni declaraciones ni gaitas, pero como no es así pues ala, se le contrata al Goebbels global, redacta unos cuantos artículos universales y todos a celebrar la proclamación de la nada. O de la mentira, como se quiera.
Sería mucho mejor en vez de una declaración que no se cumple un cumplimiento que no se declara. ¿No es así?
Diciembre 11, 2008 a las 4:04 pm |
Esta pelicula cuando la ví me encantó, por su transfondo humano.
Me quedo con dos preguntas que en la pelicula aparece:
Que espera el mundo de ti?
Que haces tu por el mundo?
Seguro que mucha gente contestando a la primera pregunta, desde nuestra comodidad, piensa que nada. Pero yo creo, que siempre algo podemos hacer, aunque sea una pequeña aportación.
Esto me recuerda a cuando en mis años más jovenes, ¡vaya, esto ha sonado a persona entrada en edad!, pero nada de eso, estaba comprometida en la Basílica de Begoña en grupos de jovenes en acción, nos poníamos metas de ese tipo, de mirar al de al lado o al desconocido, y ver que podías aportar a esa persona necesitada.
La verdad que nunca me he parado en pensar que espera el mundo de mi, pero si tengo claro que si puedo hacer algo por alguien lo hago.
Yo también recomiendo la pelicula, tiene mucha enseñanza y nos viene bien un halo de humanidad en nuestras vidas….en un mundo que a veces se está volviendo insensible al dolor humano.
Diciembre 11, 2008 a las 4:28 pm |
Una nota humana quería dejar de paso, Iñigo, ¡por favor, no digas que atenten contra el presidente del PNV, si es culpable del proyecto de la Y!. ¡¡Que nos dejas con el corazón encogido!! Prefiero oír que no atenten contra nadie, ya que no hay justificación para matar a nadie. Si en verdad crees en el Derecho humano, piensa en el derecho a la vida de todos. Que esta gente está muy loca y ya no sabes por donde van a salir.
Diciembre 11, 2008 a las 7:24 pm |
Kaixo Iñigo,
Se ha celebrado en Euzkadi, con algo de enfasis, el 60 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, lo que me ha parecido más que estupendo. Alguien ha dicho que esta declaración es posiblemente el documento más importante de toda la humanidad. Pero también quiero recordar otra declaración, en cierto modo precursora de esta, que también tiene su importancia, se trata de la Carta del Atlantico. Reproduzco a continuación lo que escribe el lendakari Aguirre en su libro “De Guernica a Nueva York pasando por Berlín”.
“Al anochecer del 14 de agosto (1941) me encontraba en la cabina de mis hijos, a quienes narraba un cuento vasco como acostumbraba hacerlo todas las noches, después de haber rezado con ellos unas sencillas oraciones. La narración fue interrumpida por uno de nuestros compañeros que llamaba a la puerta del camarote.
Doctor Alvarez (el nombre que utilizó Aguirre para escapar de la Gestapo) venga pronto a la radio. Anuncian una importante noticia: Roosevelt y Churchill se han reunido en el Atlántico.
Par mí tenía una particular emoción escuchar un acuerdo y unas conclusiones elaboradas en bien del mundo en nuestro mismo mar, y subí a la radio. Además, para los perseguidos, para quienes veníamos de dejar tierras queridas sujetas a la opresión, significaban aquellas palabras algo así como un saludo que se nos dirigía en pleno océano para que siguieramos tranquilos nuestra marcha porque nuestra esperanza no era vana. Con nuestros oídos pegados a la rejilla del altavoz fuimos oyendo, en silencio, los ocho puntos de la Carta del Atlántico”.
Besarkada bat,
Joseba
Diciembre 12, 2008 a las 8:12 am |
Yo quisiera resaltar el sentido negativista del derecho vasco respecto a los derechos humanos. Que no se entienda esto como algo malo del derecho vasco(lo digo por lo del sentido negativista). Todo lo contrario. En el derecho vasco, al igual que en el anglosajon, y a diferencia del latino, los derechos humanos se presuponen, es decir que se entiende que el ser humano por el hecho de serlo tiene esos derechos, y no hacia falta proclamar por el parlamento dichos derechos. Curiosamente, son las constituciones de los pueblos que más han violado los derechos humanos las que recogen una lista detallada de estos derechos. En el derecho vasco y anglosajon por contra, no hacía falta recoger dicha lista, y lo que se recogía en su caso era las limitaciones que se pudieran dar en algun momento dado al ejercicio de esos derechos. Me parece fundamental esta distinción porque demuestra lo arraigado que estaban los derechos fundamentales en la gente del pais ( en clara oposición a algunos de nuestros conciudadanos que continuamente violan derechos sagrados como la vida…). Ondo izan alderdikides.
Diciembre 12, 2008 a las 11:04 am |
Iñigo, estoy con Beloke. No vuelvas a repetir eso. Porque ni tú ni ningún afiliado de EAJ está solo. Somos un todo y deben de saber que responderemos todos contra el ataque a uno. Ni nos callaremos ni nos quedaremos impasibles. ETA herriaren etsaiak!. Alde hemendik!.
Diciembre 12, 2008 a las 1:25 pm |
Los fueros de los territorios históricos vascos llevaban los derechos a la práctica (Véase las garantías de los detenidos, etc.) Los mismos eran un ejemplo de libertad, que en nombre de la libertad malentendida del liberalismo español se quedaron en derogación pura y dura. Y es que hay pueblos, como el del Ebro para abajo, que tienen el derecho en la letra, y otros como el vasco que, en el espíritu.
Diciembre 12, 2008 a las 2:36 pm |
Atzo Ser irrati katean entzun zintudan eta asko gustatu zitzaidan zure interbentzioa arlo guztietan. Eskerrik asko Euskadi/Euskal Herria defendatzeagatik.
Diciembre 13, 2008 a las 12:49 pm |
Se me ha ido el meñique para allá.
Diciembre 13, 2008 a las 2:11 pm |
Interesante tema el que aportas Iñigo, desgraciadamente uno de los derechos mas comentado pero mas pisoteado. De la película no puedo opinar ya que no pude verla. Intentaré verla en DVD.
Iñigo, en efecto ya te lo comenté el otro día y beloke va por el mismo camino. En el calor del momento nos sale (es humano) pero son reacciones que no aportan nada positivo. Que mas quieren esos desalmados que oírnos decir cosas así. Chitón Iñigo, en ese sentido. Pueden seguir matando personas pero JAMAS MATARAN LAS ANSIAS DE NUESTRO PUEBLO DE SER DUEÑO DE SI MISMO SIN IMPOSICIONES SOBERANISTAS ABSOLUTISTAS (SEAN JACOBINAS O MARXISTAS-LENINISTAS.
A su vez es de agradecer las aportaciones de bizkaiatik, Edu Araujo, Guillermo, Joseba,…y alguno que me he dejado.
Aunque a simple vista pueda chocar la reflexión de bizkaiatik por usar la palabra negativista, nos hace una exposición con precisión meridiana de lo adelantado que era el vasco y que en efecto mucho se habla de los derechos humanos, uno de los mas pisoteados por doquier, que en nuestra tierras JAMAS en la historia se incumplieron..
Me gustaría ante todo, para poder después comprender mejor mi aportación, ofrecer algunas reflexiones.
La primera tiene que ver con la palabra libertad.
La libertad vasca es concebida no como “derecho” sino como deber, siendo éste el elemento básico de nuestro ordenamiento jurídico, cabe preguntar si no existe asimismo un concepto de “libertad” propiamente vasco que englobe el conjunto de las relaciones de los hombres vascos entre sí, con los bienes, y con la autoridad. El euskera no puede traducir la palabra “libertad”, no al menos en el sentido abstracto e impreciso que comúnmente se le aplica. Ésta palabra nace como consecuencia de la institución de la esclavitud. No se conoce que los vascos hayan vivido dicha situación. Con lo cual ¿Cómo puede expresar un pueblo libre, como el vasco, la idea de no estar sometido a nadie?
El euskera distingue con precisión tres situaciones bien diferenciadas:
1) La facultad humana de actuar o no actuar, de hacer una cosa u otra (“ahalmen”, “aukeramen”, “autesmen”).
2) El euskera nos define situaciones presididas por la ausencia de coacción física, mediante el vocablo “aske” (libre, en sentido de ausencia de ataduras o ligaduras). Debido a su carácter físico, se aplica a las personas así como a los animales o cosas.
3) La facultad de actuar responsablemente, esto es, en cumplimiento de deberes (libertad moral), expresado por el dicho”buruaren jabe izan” (burujabetza).
Posee carácter universal y eminentemente popular en la mente euskaldun, integrando 3 aspectos: 1.- Facultad de actuar; 2.- Ausencia de impedimentos físicos para la acción; y 3.- Actuación responsable, luego únicamente aplicable a sujetos racionales, individuales o colectivos.
Existe una diferencia fundamental entre “estar libre” y el “ser libre”. Como ejemplo, el hijo pródigo que abandona la casa rompiendo con toda clase de obligaciones contraídas con ellas, por muy “libre” que se considere a sí mismo, no está libre. Ez da “bere buruaren jabe”.
Como todas las cosas, el concepto de “burujabetza” presenta dos vertientes opuestas o aspectos contradictorios que conforman su unidad y definen su trascendencia. Uno de los aspectos es negativo y el otro es positivo, y ambos son inseparables.
El aspecto negativo consiste en la lucha permanente de nuestro pueblo contra toda DEPENDENCIA IMPUESTA, es decir, contra toda forma de sometimiento, con el fin de estar libre.
El aspecto positivo consiste en utilizar ese estado de libertad física para desarrollar la verdadera libertad (burujabetza) a través de la SOLIDARIDAD y de la ASOCIACION VOLUNTARIA.
Interesante la aportación del profesor de la Universidad de Insbruck y posteriormente de Oregon, Franz K. Mayor, autor de la obra “El Inconsciente Colectivo Vasco” quién sitúa con precisión la clave del problema que nos concierne:
“Los vascos no tuvieron que esperar a las Revoluciones Francesa y Americana para conseguir la moderna democracia, o a la carta de las Naciones Unidas para entender lo que significa la democracia, lo que son los derechos y lo que es la autodeterminación de un pueblo. Todo esto pertenece a su memoria racial y cultural y a la historia de su supervivencia humana”.
“Los vascos son, probablemente, el pueblo más viejo de Europa, único en su lengua y cultura, demócrata antes de que la democracia formal llegase a Atenas, más respetuoso con sus diferentes comunidades locales que las ciudades-estaos griegos, más cercano al pueblo que las modernas utopías comunistas y socialistas y con más amor a sus tierras y a sus montañas que cualquier movimiento ecologista contemporáneo”.
Ya dijo don José Miguel de Barandiarán que “no se trata, de añorar y volver al pasado sino de ver y aprender de nuestros antepasados sus maneras de entender lo socio-político y la sociedad supranacional en sus distintas formas”.
Existen cuatro pilares que debemos cuidadosamente combinar con el estudio y comprensión de la praxis de la dialéctica (arma revolucionaria de nuestros amigos los “salva patria”) que utilizan sin descanso el ENGAÑO amparándose en el Materialismo Dialéctico para al final destruir el NACIONALISMO VASCO (EAJ + EA) y encima con ayuda de la Inquisición Española (PSOE + PP). Para ello es menester que los máximos responsables de EA y de EAJ se pongan seriamente a estudiar las claves de esa arma revolucionaria tan poderosa que ha permitido y seguirá permitiendo a ETA y sus lacayos seguir en la escalada de avanzar los dos en uno (Bietan Jarrai), es decir combinando la “lucha armada” con la lucha política para llegar a la toma del poder e implantar la dictadura comunista.
La gente que aún no se lo cree que visiten el portal ezkerabertzalea.com y cuando vean el mapa de la tierra vasca pintada en rojo y con una estrella mas o menos a la altura de Iruña, ha ver que cara ponen. No, no, no se trata de vino como decia la canción sino exactamente de lo que es, tal como se emplea en Rusia, China, etc. estados comunistas.
Como decía los cuatro pilares que debemos estudiar son:
1.- La institución del Árbol Malato.
2.- El Pase Foral.
3.- La nobleza Universal, Habeas Corpus y Defensa ante el tormento.
4.- Posición dominante del trabajo en la sociedad a través de la familia.
JELen
Diciembre 15, 2008 a las 12:04 pm |
Iñigo, ¿qué tal con la gente de EGI?
¿Recordando épocas pasadas?
Diciembre 15, 2008 a las 5:11 pm |
Kaixo Iñigo:
¿Estamos cansados? Que veo que has tenido reunión nagusi de Egi el finde, y unas palabritas dedicadas a ellos no han aparecido en este blog, parece que te han dejado flojo este fin de semana.
Por lo demás, no sé que tal te habrá ido con la gente de EGI, pero el sonido fatal, o no sé si es que no tenías mucha fuerza para hablar, que te leíste el discurso escrito de antemano y apesar de todo, perdimos algo del contenido del mismo…
Por cierto! Este año ¿no ponéis motivos navideños en vuestra web del PNV?, un Olentzero para entrar en ambiente navideño los del partido….que al think Gaur, también se le puede dar unos retoques con sabor a Navidad , además ¿No ibáis a inaugurar nueva web del partido?
UYY!! ya lo siento estoy un poco preguntona pero como que os veo un poco paraditos y no he podido evitar las susodichas preguntas…