Por cierto! Este año ¿no ponéis motivos navideños en vuestra web del PNV?, un Olentzero para entrar en ambiente navideño los del partido….que al think Gaur, también se le puede dar unos retoques con sabor a Navidad , además ¿No ibáis a inaugurar nueva web del partido?
UYY!! ya lo siento estoy un poco preguntona pero como que os veo un poco paraditos y no he podido evitar las susodichas preguntas…

Iñigo, en efecto ya te lo comenté el otro día y beloke va por el mismo camino. En el calor del momento nos sale (es humano) pero son reacciones que no aportan nada positivo. Que mas quieren esos desalmados que oírnos decir cosas así. Chitón Iñigo, en ese sentido. Pueden seguir matando personas pero JAMAS MATARAN LAS ANSIAS DE NUESTRO PUEBLO DE SER DUEÑO DE SI MISMO SIN IMPOSICIONES SOBERANISTAS ABSOLUTISTAS (SEAN JACOBINAS O MARXISTAS-LENINISTAS.

A su vez es de agradecer las aportaciones de bizkaiatik, Edu Araujo, Guillermo, Joseba,…y alguno que me he dejado.

Aunque a simple vista pueda chocar la reflexión de bizkaiatik por usar la palabra negativista, nos hace una exposición con precisión meridiana de lo adelantado que era el vasco y que en efecto mucho se habla de los derechos humanos, uno de los mas pisoteados por doquier, que en nuestra tierras JAMAS en la historia se incumplieron..

Me gustaría ante todo, para poder después comprender mejor mi aportación, ofrecer algunas reflexiones.

La primera tiene que ver con la palabra libertad.
La libertad vasca es concebida no como “derecho” sino como deber, siendo éste el elemento básico de nuestro ordenamiento jurídico, cabe preguntar si no existe asimismo un concepto de “libertad” propiamente vasco que englobe el conjunto de las relaciones de los hombres vascos entre sí, con los bienes, y con la autoridad. El euskera no puede traducir la palabra “libertad”, no al menos en el sentido abstracto e impreciso que comúnmente se le aplica. Ésta palabra nace como consecuencia de la institución de la esclavitud. No se conoce que los vascos hayan vivido dicha situación. Con lo cual ¿Cómo puede expresar un pueblo libre, como el vasco, la idea de no estar sometido a nadie?

El euskera distingue con precisión tres situaciones bien diferenciadas:
1) La facultad humana de actuar o no actuar, de hacer una cosa u otra (“ahalmen”, “aukeramen”, “autesmen”).
2) El euskera nos define situaciones presididas por la ausencia de coacción física, mediante el vocablo “aske” (libre, en sentido de ausencia de ataduras o ligaduras). Debido a su carácter físico, se aplica a las personas así como a los animales o cosas.
3) La facultad de actuar responsablemente, esto es, en cumplimiento de deberes (libertad moral), expresado por el dicho”buruaren jabe izan” (burujabetza).

Posee carácter universal y eminentemente popular en la mente euskaldun, integrando 3 aspectos: 1.- Facultad de actuar; 2.- Ausencia de impedimentos físicos para la acción; y 3.- Actuación responsable, luego únicamente aplicable a sujetos racionales, individuales o colectivos.

Existe una diferencia fundamental entre “estar libre” y el “ser libre”. Como ejemplo, el hijo pródigo que abandona la casa rompiendo con toda clase de obligaciones contraídas con ellas, por muy “libre” que se considere a sí mismo, no está libre. Ez da “bere buruaren jabe”.

Como todas las cosas, el concepto de “burujabetza” presenta dos vertientes opuestas o aspectos contradictorios que conforman su unidad y definen su trascendencia. Uno de los aspectos es negativo y el otro es positivo, y ambos son inseparables.

El aspecto negativo consiste en la lucha permanente de nuestro pueblo contra toda DEPENDENCIA IMPUESTA, es decir, contra toda forma de sometimiento, con el fin de estar libre.
El aspecto positivo consiste en utilizar ese estado de libertad física para desarrollar la verdadera libertad (burujabetza) a través de la SOLIDARIDAD y de la ASOCIACION VOLUNTARIA.

Interesante la aportación del profesor de la Universidad de Insbruck y posteriormente de Oregon, Franz K. Mayor, autor de la obra “El Inconsciente Colectivo Vasco” quién sitúa con precisión la clave del problema que nos concierne:

“Los vascos no tuvieron que esperar a las Revoluciones Francesa y Americana para conseguir la moderna democracia, o a la carta de las Naciones Unidas para entender lo que significa la democracia, lo que son los derechos y lo que es la autodeterminación de un pueblo. Todo esto pertenece a su memoria racial y cultural y a la historia de su supervivencia humana”.

“Los vascos son, probablemente, el pueblo más viejo de Europa, único en su lengua y cultura, demócrata antes de que la democracia formal llegase a Atenas, más respetuoso con sus diferentes comunidades locales que las ciudades-estaos griegos, más cercano al pueblo que las modernas utopías comunistas y socialistas y con más amor a sus tierras y a sus montañas que cualquier movimiento ecologista contemporáneo”.

Ya dijo don José Miguel de Barandiarán que “no se trata, de añorar y volver al pasado sino de ver y aprender de nuestros antepasados sus maneras de entender lo socio-político y la sociedad supranacional en sus distintas formas”.

Existen cuatro pilares que debemos cuidadosamente combinar con el estudio y comprensión de la praxis de la dialéctica (arma revolucionaria de nuestros amigos los “salva patria”) que utilizan sin descanso el ENGAÑO amparándose en el Materialismo Dialéctico para al final destruir el NACIONALISMO VASCO (EAJ + EA) y encima con ayuda de la Inquisición Española (PSOE + PP). Para ello es menester que los máximos responsables de EA y de EAJ se pongan seriamente a estudiar las claves de esa arma revolucionaria tan poderosa que ha permitido y seguirá permitiendo a ETA y sus lacayos seguir en la escalada de avanzar los dos en uno (Bietan Jarrai), es decir combinando la “lucha armada” con la lucha política para llegar a la toma del poder e implantar la dictadura comunista.

La gente que aún no se lo cree que visiten el portal ezkerabertzalea.com y cuando vean el mapa de la tierra vasca pintada en rojo y con una estrella mas o menos a la altura de Iruña, ha ver que cara ponen. No, no, no se trata de vino como decia la canción sino exactamente de lo que es, tal como se emplea en Rusia, China, etc. estados comunistas.

Como decía los cuatro pilares que debemos estudiar son:
1.- La institución del Árbol Malato.
2.- El Pase Foral.
3.- La nobleza Universal, Habeas Corpus y Defensa ante el tormento.
4.- Posición dominante del trabajo en la sociedad a través de la familia.

JELen