La culpa era de los muertos, no de los asesinos. ¿Dónde estaba la Presidenta del Parlamento Vasco?

 

Sacerdotes vascos prisoneros en la cárcel de Carmona.

“Ha sido un milagro de Don Karmelo Etxenagusia” afirmó, desde la fe católica, la hermana del fusilado sacerdote arratiarra José Sagarna. Con esas palabras trataba de explicar  que, siete décadas después, la Iglesia de Euskadi comenzara a hacer justicia con los curas vascos represaliados por la “Santa Cruzada” encabezada por el General Franco.

Aunque ya escribí otro post sobre el acto celebrado en Gasteiz el  sábado pasado ,  después del recordatorio al aniversario de la Ikurriña y sin muchas más ganas de referencias a acciones perturbadoras de estos días –aunque no me resistiré a denunciarlo cuando sea necesario-, hoy quiero volver sobre este tema. Y es que creo que ésta ha sido una de las noticias más relevantes y transcendentales de los últimos tiempos. Al menos, lo ha sido para mí en mi doble condición de abertzale y cristiano.

En este post quiero contarles una anécdota y aportar algunos datos históricos. Vayamos por partes:

 Sorpresa de Monseñor Blázquez en su visita a Artea.

 En 1998 el Patronato de la Fundación Sabino Arana invitó a Monseñor Ricardo Blázquez a visitar el Archivo Histórico del Nacionalismo en Artea. Transcurrida más de una década, creo que ni Don Ricardo ni la propia Fundación tendrán inconveniente en que desvele aquella discreta y fructífera jornada. Como siempre, Anton Aurre actuó como el perfecto anfitrión acompañado por Txema Montero y el resto de compañeros de la Fundación. Creo recordar que Don Ricardo se desplazó hasta Artea con Félix García Olano.

Monseñor Blázquez seguía con gran interés las explicaciones sobre la exposición y la documentación custodiada en el Edificio Meñaka. De repente, Don Ricardo abrió los ojos y miró sorprendido hacia una de las vitrinas del Museo. La casulla de capellán de un batallón de gudaris, fotografías de misas oficiadas en el frente, imágenes del culto en la Euskadi del Lendakari Agirre,… Con su proverbial discreción,  apenas Don Ricardo apuntó algo así como un “no es ésta la visión de la Guerra que, desde niño, me fue llegando en mi entorno familiar de Avila”.

José Ariztimuño "Aitzol", uno de los sacerdotes fusilados, con J.A. Agirre.

Creo que aquel día fue todo un descubrimiento para Monseñor Blázquez y me atrevería a decir que, a buen seguro, le ayudó a entender mejor la realidad vasca hasta llegar ahora a hacer realidad el “milagro de Don Karmelo”.

 Próxima publicación de correspondencia de D. Alberto Onaindia

 Ahora, en colaboración con el Instituto Labayru, dos historiadores vinculados al Archivo de Artea, Iñaki Goiogana y Leyre Arrieta, trabajan en la publicación de decenas de cartas inéditas conservadas en el archivo privado de Don Alberto Onaindia. La correspondencia del canónigo Onaindia con el Obispo de Vitoria, D. Mateo Mugica y con el Cardenal Gomá tiene un valor incalculable para entender la situación vivida en los primeros momentos de la Guerra en el seno de la Iglesia Vasca. No en vano, uno de los catorce sacerdotes fusilados por la Cruzada era el propio hermano de Onaindia, D. Celestino.

 Como resume coloquialmente Iñaki Goiogana, “estas cartas ayudan a hacernos una idea de la trágica situación. Onaindia desesperado por lo que oía. Mugica muerto de miedo, sin poder creer que los militares pudieran hacer aquellas cosas. Gomá tirando balones fuera, intentando hacer ver que la tragedia no era tanto como se decía y que la culpa era de los muertos, no de los asesinos”.

 Si los responsables de la Fundación me lo permiten, me gustaría incluir en un próximo post algunos extractos de esta esclarecedora correspondencia.

 Ahora querría trasladar datos de la “batalla” de la comunicación emprendida por las autoridades vascas ante el culpable silencio de la Iglesia, un silencio que –sólo en parte- ahora comienza a ser subsanado.

 Extracto del libro “Otoño del 36 en Gipuzkoa”

 Estas notas son un resumen de afirmaciones recogidas en “El otoño de 1936 en Guipúzcoa. Los fusilamientos de Hernani” de Mikel Aizpuru y otros (Alberdania, pp.224-227). Iñaki Goiogana me ha facilitado este acelerado extracto.

 En el primer mensaje de Gabon del Lendakari Agirre éste culpó a la Iglesia española por su silencio en el caso de los asesinatos de los sacerdotes. El cardenal Gomá salió en su réplica con la respuesta obligada. Carta abierta al Sr. D. José Antonio Aguirre. El primado español aseguraba que la jerarquía no había callado y que los fusilamientos no eran imputables “ni a un movimiento que tiene por principal resorte la fe cristiana de la que el sacerdote es representante y maestro, ni a sus dirigentes, que fueron los primeros sorprendidos al conocer la desgracia”.

 El obispo Mugica mostró a la Santa Sede su conformidad con el escrito de Gomá, salvo que opinaba que no había razón alguna para matar a los sacerdotes. El ordinario vitoriano había manifestado a Gomá “que desde Franco hasta el último soldado debieron, no matar al venerable y ejemplarísimo arcipreste de Mondragón, sino besar las huellas de sus plantas”.

 Gomá en la carta a Agirre había manifestado que “aquellos sacerdotes sucumbieron por algo que no cabe consignar en este escrito”. Esto hacía referencia, según el primado, al uso arbitrario de la autoridad de quien la ejercía al fusilar a los sacerdotes, “abuso desautorizado ante mí por el Jefe del Estado y que posteriormente lo ha sido de forma más enérgica y total”.

 Gomá venía a decir que se habían pasado algo, pero que la culpa de los fusilamientos era de los sacerdotes mismos por traidores a España, delito que los eclesiásticos españoles entendían normal que se penase con la muerte. Además, Gomá se apuntaba el tanto de que si no había habido más asesinatos fue gracias a sus gestiones ante Franco.

 Más adelante, motivo de polémica fue, no tanto la pena impuesta como el haber sido aplicada sin conocimiento de las autoridades eclesiásticas, tal y como lo estipulaban los concordatos suscritos por España con la Santa Sede. Casi parecía más importante la forma que el fondo.

 También se discutió sobre los Consejos de Guerra. Las autoridades sublevadas sostuvieron que en todos los casos hubo juicio, pero parece seguro que no se dio ningún caso de Consejo de Guerra. A lo sumo hubo algunas diligencias, pero nada más.

 ¿Dónde estaba la Presidenta del Parlamento Vasco?

 En un próximo post, si os parece oportuno, trataré de volver a un tema que me apasiona.

 Creo que estos datos ayudarán a los internautas a “entender” porqué, según lo que escribieron algunos medios de comunicación, ningún miembro del Partido Popular acudió el pasado sábado a la Catedral Nueva de Gasteiz, ya que parece que, y aunque no había más protocolo que el justo institucional, –también según los medios- el PSE estaba ya representado por Idoia Mendia y Blanca Urgell,  que son Consejeras del Gobierno Vasco. Hubo representación numerosa y de manera absolutamente anónima, como dije en el post en euskera, de EAJ-PNV y, que yo pudiera saludar, también una Diputada Foral perteneciente a EA. He de decir que al final de la celebración tuve ocasión de saludarnos muy sinceramente con D. Marcelino Oreja.

Lo que resulta imposible de entender son los motivos por los que los socialistas –si entiendo que estando representado el G.V. en las dos personas mencionadas también lo estaba el PSE- han llevado a la Presidencia del Parlamento Vasco, la segunda autoridad de la CAPV, a una representante del Partido Popular, incapaz de acudir a este reconocimiento a los sacerdotes vascos fusilados, como no fue capaz de participar en el aniversario del bombardeo de Gernika.

 No hace falta recordar que PSE representa a los descendientes del líder Julián Besteiro, quien aparece rodeado de sacerdotes vascos represaliados en la vieja fotografía de la cárcel de Carmona.

El líder socialista Julián Besteiro rodeado de curas vascos en la cárcel de Carmona.

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