Esclarecedora carta en 1936 del canónigo Onaindia al Obispo Mugica

 

D. Alberto Onaindia rodeado de exiliados vascos en París

“Se levantó pálido, se abrazó con todos, se despidió de ellos … A la puerta le ataron las manos a la espalda… Trasladado con otros varios a Oyarzun bajó del coche y se puso a rezar el “Te Deum” siendo fusilado. Su cadáver está enterrado en fosa común con otros varios, sin ataúd siquiera. Los confesores se juramentan a silenciarlo todo. 

 

 Corría el mes de Noviembre de 1936. Don Alberto Onaindia escribía con respeto a su Obispo. En la carta da cuenta del fusilamiento de varios sacerdotes por los militares fascistas, incluyendo en su narración los últimos momentos de su hermano Celestino. “¿No se enterará el mundo entero de que ese movimiento no es “movimiento salvador” ni “defensor de la religión”, sino “blasfemo”, que con el nombre de Dios comete los mayores crímenes, que no tienen en modo alguno que decirse que son menores en cantidad o en calidad con los crímenes cometidos por los “comunistas” que siquiera no creen en Dios?”.

“Sólo los nuestros – lamentaba en su carta el sacerdote markinarra y Canónigo de la Catedral de Valladolid -que han estado en sus ministerios sacerdotales hasta la última hora, sólo estos mueren sin un recuerdo de piedad ni de la Santa Sede, ni de su Obispo. Hay una consigna de dejar en el secreto estos crímenes; pero no podemos tolerarlo. Todo se sabrá. Todo se publicará. Hasta el silencio estudiado de sus Superiores de Vitoria que en el Boletín no han dedicado un R.I.P. a sus hermanos muertos y muertos como santos!”.

Vuelvo hoy a este tema que, como ya os he avanzado en otros escritos, me apasiona como abertzale y como cristiano.

Esta semana los artículos “Bajarse del caballo de los vencedores” de Braulio Hernández Martínez y “Con la Iglesia vasca” de Enrique Curiel nos han vuelto a acercar, desde las páginas de  “DEIA”, a nuevos aspectos relacionados con la eucaristía conjunta que los Obispos de la CAPV-Euskadi dedicaron el pasado 11 de Julio a los catorce sacerdotes vascos fusilados en nombre de la Cruzada del General Franco.

De especial interés y sensibilidad me ha parecido el escrito de Enrique Curiel en el que recuerda a su tío, Eugenio Curiel, y al cura Bernardo Blanco asesinados en 1936 cerca de León. El Profesor de la Universidad Complutense cree que no se debe consolidar la reconciliación sobre el esfuerzo y el dolor de unos y el silencio o la negociación de los otros. “Los que ganaron –añade Curiel- tienen que ceder su parte como nosotros cedimos la nuestra. La reconciliación no puede ser solamente cosa de una parte. Las futuras generaciones nos pedirían cuentas si les dejamos la herencia de los olvidados y desparecidos sin resolver. Y tendrían razón”.

Otros sacerdotes asesinados por los franquistas.-

Desde el Archivo Histórico del Nacionalismo gestionado por la Fundación Sabino Arana en Artea, el historiador Iñaki Goiogana me insiste en un correo electrónico que “es importante saber que esta Misa se celebró en homenaje de los 13 sacerdotes y un religioso carmelita pasados por las armas por los sublevados en la Diócesis de Vitoria. Pero también hay que saber que no fueron los únicos religiosos asesinados por los franquistas, ni siquiera son todos los que fueron pasados por las armas en Euskadi”.

Y Goiogana pasa a relatarme alguno de estos casos: “Así, el primer sacerdote ejecutado fue Santiago Lucus Aramendia, muerto el 3 de septiembre de 1936 en Pamplona. Era Lucus un capellán de la armada y no se le conocían tendencias nacionalistas, aunque sí preocupación social. Por otra parte, Antonio Bombín, profesor del colegio de los franciscanos de Anguciana, La Rioja, fue asesinado en Laguardia el 10 de septiembre de 1936. Ambos, pues, antes que los 14 que fueron homenajeados el día 11 y ambos en Euskadi”.

Continúa el historiador lekeitiarra afirmando que “fuera de Euskadi hubo por lo menos dos casos más. Uno en Mallorca, Jeroni Alomar Poquet, muerto el 7 de junio de 1937 acusado de comunicarse con el enemigo a través de un radiotransmisor que poseía. Y, otro, llamado Andrés Ares Díaz muerto en Galicia el 3 de octubre de 1936 por “herida que recibió por arma de fuego, al pretender fugarse, cuando por la fuerza de orden era conducido para practicar una diligencia”. El “delito” que había cometido este párroco fue no entregar a la Falange la recaudación que se había hecho en las fiestas del pueblo y que estaba bajo su custodia”.

Alberto Ondaindia, José Antonio de Agirre y Manuel de Irujo

“El historiador Mikel Aizpuru hace también referencia en su libro a otro posible caso de sacerdote asesinado en Navarra. Estos cuatro curas no han sido todavía reconocidos por la propia Iglesia por diferentes motivos. Se debería tener también  en cuenta es que, además de los curas y frailes asesinados, hubo muchos más que sufrieron destierro, exilio, cárcel,… empezando por el mismo Obispo Múgica, quien no era precisamente nacionalista vasco y sí muy monárquico”.

Humanizar la Guerra.-

Como os comentaba en un anterior post, Iñaki Goiogana -con la también historiadora Leyre Arrieta y el apoyo del Instituto Labayru- está trabajando en la publicación de la correspondencia conservada en el archivo privado de Don Alberto Onaindia. A sus siempre ponderadas cartas, las respuestas del Obispo Múgica apenas suponen “tirar balones fuera”, mientas el Cardenal Gomá “contesta por peteneras”, en palabras de Iñaki.

Cardenal Primado de Iruña, Goma, pasa revista a la escuadra fascista "El Aguila"

He podido dar un primer vistazo a una veintena de cartas cruzadas entre Onaindia, Mugica y Gomá en las que, además del fusilamiento de sacerdotes, abordan el bombardeo de Gernika o el caso del Obispo de Irurita que Irujo y Onaindia trataban de encontrar y salvar, desconociendo que ya había sido asesinado por anarquistas.

Es para sentirse orgulloso comprobar que los representantes del PNV siempre pusieron el humanismo y los derechos de la persona por encima de cualquier interés en aquel dramático contexto. “Humanizar la Guerra” fue la clave de todas sus iniciativas

Entre todas esas cartas resalta la que a continuación quiero transmitiros en su integridad. Una denuncia documentada y aséptica. Si se desliza un error cuando afirma que “el día 17 de Noviembre fueron hallados en el cementerio de Vera cuatro cadáveres más de sacerdotes. Parece que uno es el de Isasa, coadjutor o capellán de Urnieta. El Párroco de Vera debe saber los nombres“.  En realidad, nada de esto se confirmó. “Sería un bulo. Hay que comprender la situación. Creo que lo importante es el resto, en el Onaindia no miente” confirma Iñaki Goiogana.

Carta de Alberto Onaindia a Mateo Mugica. San Juan de Luz, 23-11-1936. Copia. Onaindia 11-1 (2). 

 

Jhs

St. Jean de Luz 23-XI-1936

Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Vitoria

Roma

Venerado y muy amado Sr. Obispo:

Supongo en su poder las cartas que le he enviado los días anteriores informándole de algunos extremos que creo le pueden interesar. Sigo hoy en la misma labor informativa.

Poco a poco vamos enterándonos de las circunstancias en que mueren nuestros sacerdotes en manos de los llamados “defensores de la Religión y del movimiento salvador”.

Todos han muerto sin consejo de guerra. Sólo parece que declaró “Aitzol”. Pero él mismo en la celda preguntaba si era verdad que hubieran matado a D. Martin Lekuona, pues en ese caso temía que a él también lo mataran. Todos los demás sin nada. De su casa a la cárcel, de la cárcel al patíbulo para ser fusilados. Sin más, sin recibir una visita, sin tener una defensa. Tengo datos de la muerte de mi hermano y de Peñagaricano José. Fueron detenidos en Elgoibar el 21 de Octubre. Trasladados a Ondarreta, encerrados en la celda nº 5-piso bajo, donde se encontraban los curas de Mondragón. Estos últimos fueron sacados de la celda el 23 por la noche y ejecutados en Hernani en otro gran grupo de 23. Nada se les comunicó antes. Sospecharon que los llevaban a matar y entonces comenzaron a preparar también a sus compañeros de martirio. Solos quedaron en la celda mi hermano y Peña, hasta que el 25 vino a su compañía el Párroco de Andoain, quien estuvo allí 36 horas y fue trasladado al Asilo de S. José de la calle Prim de donde salió con otros doce el día 14 de Nov. Luego llegó a la celda de mi hermano el Párroco de Astigarraga, Sr. Ondarra, también fue libertado éste el 14.

La noche del 27 al 28 sacaron de la celda a Peña y lo fusilaron, no sabemos aún dónde. Quedó sólo mi hermano. La mañana del 28 a petición de otros detenidos se le trasladó a una celda donde había un grupo, y con ellos estuvo hasta la tarde. Entonces recibió la visita de un Padre Jesuita, quien le habló que las cosas iban mal, le quería decir que le iban a fusilar aquella noche. Pronto lo comprendió mi hermano y se confesó con él. Regresó a la celda de sus compañeros. Nada sabía de su suerte; no se le había tomado declaración alguna. Retiráronse a descansar y a eso de las once de la noche se abrió la puerta y una voz dijo: “Celestino Onaindia”. Se levantó pálido, se abrazó con todos, se despidió de ellos entregándoles una “Imitación de Cristo”, la “Vida de Santa Teresita” y el breviario, que ha llegado secretamente a mis manos. A la puerta le ataron las manos a la espalda. Encontróse a la salida con el P. Jesuita que le confesó y le acompañó ya hasta la muerte. Trasladado con otros varios a Oyarzun bajó del coche y se puso a rezar el “Te Deum” siendo fusilado. Su cadáver está enterrado en fosa común con otros varios, sin ataúd siquiera. Han pretendido callar su muerte como la de los demás. Los confesores se juramentan a silenciarlo todo. Pero vamos sabiendo noticias. Tenemos cartas de algunos moribundos. Emocionantes, que un día irán a un libro.

El día 6 se recibió en San Sebastián un telegrama de Franco impidiendo matar al sacerdote. Confesaba “infiltraciones masónicas”. El Gobernador de Guipúzcoa, el militar Sr. Cebrián, es masón. Pues bien, al día siguiente, el 7, fue fusilado con otros varios en la carretera de Articuza el sacerdote de Marín Iturri-Castillo. Pasan de 200 los fusilados en Hernani, de 100 los de Oyarzun, de 100 los de Vera, muchos en Berrobi, Aya, Andoain, etc. No son todos de estos pueblos sino que los conducen ahí para matarlos. Solo se calculan en unos 20 los consejos de Guerra celebrados. Todos los demás mueren sin causa alguna, sin juicio, algunos como Dn. Martín Lekuona, después de haber firmado su orden de libertad. El cadáver de éste con el de Gervasio Albizu fue trasladado de las afueras de Hernani en el carro de la basura.

El día 17 de Noviembre fueron hallados en el cementerio de Vera cuatro cadáveres más de sacerdotes. Parece que uno es el de Isasa, coadjutor o capellán de Urnieta. El Párroco de Vera debe saber los nombres.

Siguen las muertes y los fusilamientos. La gente que viene de Guipúzcoa llega aterrada. Hay familias carlistas que han salido porque viven avergonzados de su obra “salvadora de España”.

Ahora bien, cuando murieron los sacerdotes en Méjico, el mundo civilizado protestó; reaccionó. Lo mismo ha ocurrido con la muerte de los sacerdotes muertos por los marxistas en España. Sólo los nuestros, los que no han hecho del púlpito una trinchera como ha ocurrido con los púlpitos y los Boletines Eclesiásticos de España en favor de los militares, solo los nuestros que han estado en sus ministerios sacerdotales hasta la última hora, sólo estos mueren sin un recuerdo de piedad ni de la Santa Sede, ni de su Obispo. Hay una consigna de dejar en el secreto estos crímenes; pero no podemos tolerarlo. Todo se sabrá. Todo se publicará. Hasta el silencio estudiado de sus Superiores de Vitoria que en el Boletín no han dedicado un R.I.P. a sus hermanos muertos y muertos como santos!

Una gran pena pesa estos días sobre mí. En medio de la satisfacción que tengo porque esta sangre ha de redimir a nuestro pueblo y hacer que los eclesiásticos podamos llegar al pueblo, cosa que no ocurrirá en España, tengo un gran dolor. He leído en un número del Osservatore la relación de la clausura del LL Cong. Int. de la Unión Misional del Clero y la intervención de V. E. Veo que dedicó recuerdos de cariño al Clero español que ha caído por los “enemigos de España y de la Iglesia”, pero no he visto una alusión siquiera a los sacerdotes vascos, nuestros hermanos e hijos de V. E. Recibió el homenaje de toda la Asamblea puesta en pie como “representante del episcopado español perseguido” (naturalmente por los rojos) cuando en realidad V. E. fue expulsado por los “defensores de 1a Religión” y sus sacerdotes asesinados por esos mismos que a los moros ponen en el pecho la imagen de Corazón de Jesús, como publica “La Ilustration”.

Si en aquel momento alguien se hubiera levantado ante la asamblea y hubiera dicho: “Señores, este Revdmo. Prelado ha sido expulsado por los “defensores de la Religión” y tiene 17 sacerdotes que luego han sido más, asesinados por los mismos…” El espanto hubiera sido mayúsculo. Se hubieran quedado de una pieza hasta los mismos Cardenales.

Este dato me ha causado una enorme impresión. El silencio en aquella hora era una acusación contra nuestro Clero. Si en Vizcaya se enteraran de ello el pueblo quedaría sobrecogido de espanto y de bochorno.

Vamos teniendo noticias del Sr. Vicario General. Parece que se desencadena una persecución contra el Clero Vasco y él procura que se vayan de Guipúzcoa a Álava para mejor seguridad personal. Luego les indican que se vayan si quieren a otras diócesis. Algunos están en ello por huir de la muerte. Pero el Vicario ha presentado un escrito a los militares diciéndoles y rogándoles que consideren al Clero “nacionalista” en tres categorías. Concede que el Clero haya tenido una conducta algo así como política. Luego pide que se considere a los sacerdotes en tres categorías: a) simpatizantes, b) moderados, c) exaltados. Los a) son los que leen prensa nacionalista: Euzkadi y Día. Los b) los que en sus conversaciones, etc. se ve que son nacionalistas, y c) los que en sus actos públicos apoyan al P.N.V. Para los primeros proponía una advertencia, para los segundos cambio de Parroquia, y para los terceros el extrañamiento de su Diócesis. No se han conformado los militares.

Pero pregunto yo, Sr. Obispo: ¿es que no hay un código canónigo que dice que en tales o cuales circunstancias se incurre en ex-comunión? ¿Se puede tolerar que claudique de esta manera la autoridad eclesiástica? ¿Qué fe va a tener el pueblo cuando se entere que por miedo se silencia el nombre del sacerdote muerto, que se tolera el que no se le puedan hacérsele los funerales ni llevar luto, que además se mande tocar a fiesta las campanas de las Iglesias donde se ha prohibido hacerles las exequias a los que murieron sin causa alguna, sin ser juzgados siquiera? ¿No hablará alguien en defensa de esta triste situación de nuestro Clero? ¿No hablará la Santa Sede? ¿No hablará su Obispo? ¿No se enterará el mundo entero de que ese movimiento no es “movimiento salvador” ni “defensor de la religión”, sino “blasfemo”, que con el nombre de Dios comete los mayores crímenes, que no tienen en modo alguno que decirse que son menores en cantidad o en calidad con los crímenes cometidos por los “comunistas” que siquiera no creen en Dios?

Parece que se va a publicar con el tiempo todo. La gente está dispuesta a ello; me temo que salgan a la luz muchas cosas que convendría quizá silenciarlas para evitar el escándalo de las gentes sencillas.

Es que ante los horrores que cometen los “defensores de la religión” los asesinatos que van por miles y miles en toda España y que aún no hayan tenido una protesta clara, rotunda, cristiana, evangélica de la autoridad eclesiástica… es algo que no comprende el pueblo ni otros tampoco.

Urge desenmascarar a todos estos. Es labor de cristianismo. Estamos el clero en una actitud extraña, metido en España en el movimiento militar todos los Obispos sin hacer una distinción siquiera de muchos problemas que salen a la vista. ¡Qué pena!

Y nada más. Las noticias de Vizcaya son de que pronto comenzará una ofensiva en sus frentes. Parece que no hay posibilidad de arreglo con los militares, sencillamente porque éstos con sus crímenes han cerrado a toda confianza. En Vizcaya van a poner en armas a 40.000 hombres si es menester con buen armamento. Como que se dice que nuestras montañas serán la tumba del ejército español. Lo temen los militares. Además con la complicación de Rusia esto se agrava. Los vascos están dispuestos a recibir armas vengan de donde vengan porque saben que los van a exterminar los militares si no se defienden. Es un derecho a la vida agarrándose a un “salva vidas” que les echa U.R.S.S. Y se agarran a él. No sabemos cómo puede terminar aún toda esta tragedia.

Con todo respeto le saluda su affmo. in Xto. q.b.s.A.P.

Monseñor Múgica, Obispo de Vitoria, rodeado de exiliados en Cambo les Bains